۱۳۹۶ دی ۱۰, یکشنبه
رۆژنووس
۱۳۹۶ دی ۸, جمعه
غیابی ئەڵترناتیڤێکی گوتاری و عەینی
ئێران بەرەو شۆرش؟ شۆرش بەرەو کوێ؟
٢_ رێبەرێکی کاریزماتیک کە هێما و سیمای مەرجەعییەتی هەموو چین و توێژەکانی کۆمەڵگا بێت
۱۳۹۶ دی ۴, دوشنبه
ئیسلامی توندئاژوێ، ئەمریکا، رووسیا
۱۳۹۶ دی ۳, یکشنبه
ئاڵمانی نوێ و رۆڵی ژنان.
بەڵام کۆتایی شەری دووەمی جیهانی بە واتای وێرانی و لەناوچوونی ئاڵمان بوو، ئاڵمانی رواڵەتی، ئاڵمانی هزری و ئاڵمانی کۆمەڵایەتی، ئالمانی هزری بە واتای نازسیسم تووشی داڕمانێکی گەورە هات، ئاڵمانی رواڵەتی جگە لە ویرانیەکی گەورە و تێکڕماو هیچی لێ نەمابۆوە، ئاڵمانی کۆمەڵایەتی کۆمەلگایەکی تارادەیەکی زۆر بەتاڵ لە رەگەزی پیاو بوو، بەشی هەرە زۆری یان کوژرا بوون، یان بریندار و زامدار بوون، یان تووشی کەم ئەندامی ببوون وە یان لە زیندان دا بوو.
لەوەها دۆخیک دابوو کە ژن هاتە گۆرەپانی رۆڵگێران و بوو بە بەرپرسی یەکەمی بووژاندنەوە، ئاوەدان کردنەوە و پێشکەوتی کۆمەلگا، بەشی هەرە زۆری ئەو سەنگەرانەی کە پیاوسالاری لێی داگیر کردبوون، وەدەستیان هێناو و ئاڵمانیکیان ساز کرد، سەبوور، تێکۆشەر و بەدیسیپلین. ژنی ئاڵمانی لەپاش شەری دووەمی جیهانی هەم ئالمانی هزری، هەم رواڵەتی و هەم ئالمانی کلتووری ساز کردەوە، لە راستیدا دەتوانین بڵیین کە ئاڵمانی نوێ دەست و نەقشی ژنانە.
بەڵام بۆچی ئاڵمانی پاش شەری دووهەمی جیهانیش ئەگەرچی دەست و نەخشی ژنانەی بەئاشکرا پێوە دیارە، لە درێژەدا نەیتوانی ببێتە کۆمەڵگایەکی بەرابەر و بەرەبەرە ژن پاشەکەشی کرد و پیاو بوونەوە کۆرگێری یەکەم و گەرانەوە ریزی پێشیی کۆرگێری کۆمەڵگا، ئەگەرچی لە زۆر بواراندا ئاڵمانی پاش شەری دووەمی جیهانی نەگەراوە دۆخی پێش شەر و ژن وەک هزر، کلتوور و چین توانی پاشەکشە بە هێژمۆنی لەرادەبەدەربە پیاو وەک کلتوور، هزر و چین بکات، بەڵام لە درێژەدا نەیتوانی بنیادنەری کۆمەلگایەکی بەرابەر بێت؟
ئەوەی راستی بێت، ئەو ژنەی کە لە نائامادەیی پیاوی رواڵەتی لەپاش شەری دووەمی جیهانی توانی ئاڵمان بنیاد بنێتەوە، پەروەردەی کۆمەڵگایەکی پیاوسالارانەی هزری، کلتووری و کۆمەلایەتی بوو، واتە ژن لەسەر بنەمای هزری، فێرکاری و عەقڵی پلە دووهەم بوونیدا پەروەردە کرابوو، بۆیەش لە نائامادەیی پیاوی رواڵەتیدا بە هۆی بۆشایی هزری، بارهێنان و عەقڵانی لە چوارچیوەی پێکهاتەیەکی مەعریفی ژنانەدا، نەیتوانی لە درێژەدا بنیادنەری کۆمەلگایەکی بەرابەر بێت، بەواتایەکی تر ژنێکی کە لەسەر بنەمای هزری و مەعریفی پیاوانەدا پەروەردە بکرێت زۆربەی کات کۆرگێرێک دەبێت لە خزمەت پەرەی ئەو عەقڵانییەت و هزرەدا، واتە ئەو تەنیا لە بکەر بوون و کۆرگێر بووندا ئازادە نەک لە بنیادنانی هزر و مەعریفەیەکی ژنانەدا، واتە ئەگەر قەبوڵ بکەین کە هزر و عەقڵانییەت پێکهاتەیەکی ژێرخانین کە کردوە و پیکهاتە رواڵەتێکانیان وەک سەرخان لەسەر ساز دەکرێت، ئەوا، بە هۆی نائامادەیی ئەو ژێرخانە عەقڵی و مەعریفیە، ژن لە درێژەدا نەیتوانی ببێتە بنیانەری کۆمەلگایەکی ئازاد، هەرچەند لە زۆر بواراندا پێشکەوت و دەسکەوتی هەبوو.
۱۳۹۶ آذر ۳۰, پنجشنبه
ئانتۆلۆژی خەباتی مەدەنی، زەروورەتەکان، دەسکەوتەکان
۱۳۹۶ آذر ۱۹, یکشنبه
"بۆچی ۱٦ سەرماوەز ناتوانێت رۆژی خوێندکار بێت"
٢- مەدەنی بوونی بزاڤی خوێندکاری بەمانای سیاسی نەبوونی نیە، بەپێچەوانە هەڵسووکەوتی سیاسیشی هەیە.
٣- ئەو هزروئەندێشەیەی کە خوێندکاردەبزوێنێت بەرهەمی ناوخۆیی زانکۆوخوێندکارەکانە نەک حیزب و رێکخراوەی سیاسی.
٥- بەپێچەوانەی حیزب ورێکخراوەی سیاسی کە ئامانجیان وەدەست گرتنی دەسەڵات وگەیشتن بەناوەندکانی دەسەڵاتە، بزاڤی خوێندکاری بەهیچ شێوەیەک ئەڵترناتیڤی حکوومەت نیەو ئامانجی وەدەست گرتنی دەسەڵات نیە
"کلان روایتها سرچشمە چالشهای موجود خاورمیانە"
پێوەندناسی نێوان فۆرماسیوەنەکان و زەمان لە کۆمەڵگای کوردی
"خوێندنەوەیەک بەکەڵک وەرگرتن لەپارادایمی دابرانی ئێروین پانۆفسکی"
شاهۆ حوسێنی
۱۳۹۶ آذر ۳, جمعه
گذار از ناسیونالیسم اثباتگرا به ناسیونالیسم کلیتپذیر
شاهو حسینی
اگر
مدرنیته در غرب منجر به اعتلای فرد و فردیت، ظهور فرد خودمختار و سوژه، آزادیهای
فردی، افسون زدایی از جهان، تکیه و تاکید بر علم، عقلانیت و عقل باوری گردید و بر
بستر این مبانی فرهنگی و اجتماعی مدرنیته سیاسی به صورت ظهور دولت مدرن و در ادامه
دولت مدرن دمکراتیک در کنار مفهومی مدرن از دموکراسی و حقوق شهروندی شکل گرفت. در
ایران اما مدرنیته معلول هجوم نظامی خارجی و شکستهای نظامی و سیاسی بود. شکستهای
نظامی ایران سنتی و غافل از پیشرفت و عقب مانده از روسیه مجهز به سلاحهای نوین در
دوره قاجار برای اولین بار ایران را با ضرورت تماس و دریافت مدرنیته روبهرو کرد،
اما مدرنیته مورد نظر ایرانیها در آن روزگار در قالب ابزار و ادوات نظامی نمود پیدا
میکرد، بنابراین میتوان گفت که نگاه و خوانش ایران از مدرنیته نگاهی پوزیتوسیتی
و اثبات گرایانه بود، به طبع این نگاه پوزیتویستی به مدرنیته در مدرنیته سیاسی و
ناسیونالیسم به عنوان جزئی از مدرنیته سیاسی نیز رسوخ کرده بود، به طوریکه ناسیونالیسم
ایرانی با تاکید بر هویت قومی، زبانی و تاریخی معرف انگارهای پوزیتویستی از ناسیونالیسم
بود.
ستونهای
مدرنیته:
کانت
و هگل ذهنیت و کلیت را دو ستون مدرنیته معرفی میکنند. منظور از ذهنیت نه نوع نگرش
و طرز تفکر که به معنای خصوصیت انسان به معنای یک کنشگر خودمختار، آگاه و سوژه میباشد.
منظور از کلیت نیز بازشناسی متقابل انسانها به مثابه ذهنیت از سوی دیگر افراد و
ذهنیتهای دیگر است، در واقع این روند شامل پذیرش انسان به مثابه سوژه است و از سوی
دیگر به معنای پذیرش تکثر سوژهها در قالب بازشناسی یکدیگر است. یکی از مهمترین نتایج
ذهنیت و کلیت در مدرنیته سیاسی تولد و مشروعیت جامعه مدنی، ظهور حقوق و آزادیهای سیاسی
و مدنی است. در واقع مدرنیته با جدا کردن عرصههای عمومی، اجتماعی و ذهنی از متافیزیک،
مشروعیت بخش سوژگی فرد و خودمختاری انسان گردید، در حوزه سیاسی نیز مبانی مشروعیت
ماورایی حکومت تبدیل به مشروعیت اجتماعی گردید.
ناسیونالیسم
ایرانی (ناسیونالیسم اثباتگرا)
اثباتگرایی
اصطلاحی فلسفی است که معتقد است، جبری تاریخی بشریت را به سمتی خواهد برد که نگرش دینی
و فلسفی از بین رفته و تنها شکل از اندیشه که باقی میماند متعلق به اندیشه قطعی (positive) و تجربی علم است.
مطابق این دیدگاه دادههای برگرفته شده از «تجربه حسی » و حواس انسانی تنها منبع
همه معرفتهای معتبر هستند. ناسیونالیسم ایران به دلیل تاکید و اهمیت دادن بر
عناصر عینی همچون زبان، هویت قومی و تاریخی انسانها که از طریق حواس انسانی قابل
دریافت و ارزیابی هستند، با عنوان ناسیونالیسم اثباتگرا شناخته میشود، این ناسیونالیسم
به دلیل تاکید بر مشخصات بیرونی منجر به شکلگیری دوگانه خودی و غیر خودی شده که
با استفاده از زور، هژمونی سیاسی و نظامی در صدد استحاله و از میان برداشتن دیگری
و همرنگ کردن اجباری غیریتها با خود در جهت یکی کردن و یکدست کردن جامعه و از میان
برداشتن کانونهای بحران بود.
در
واقع تاکید ایران بر ساختارهای ظاهری در تماس با مدرنیته که به دلیل شکستهای نظامی
در جنگ با روسیه بود و برای جبران آن بجای تاکید بر مبانی معرفتی و نرمافزاری
مدرنیته با تاکید بر سخت افزار درصدد ایجاد کارخانه توپ، تفنگ و مدرسه نوین بود،
در حوزه سیاسی نیز بجای اهمیت دادن به مبانی نظری شکلگیری دولت مدرن با تاکید بر
ساختارهای عینی همچون قانون، پارلمان، انتخابات و حزب سیاسی معرف انگارهای پوزیتویستی
از مدرنیته سیاسی شد، که در ناسیونالیسم نیز خود را به صورت تاکید بر عوامل عینی و
صفات خارجی فرد نشان داد.
ناسیونالیسم
کلیتپذیر:
ناسیونالیسم
کلیت پذیر بر حق حاکمیت مردم در محدوده دولت_ملت و بر امکان تحول دمکراتیک و از میان
رفتن بستر و زمینههای شکلگیری دوگانه خودی و غیرخودی و تلاشهای زورمندانه و
ستمگرانه برای یکدست کردن جامعه تاکید دارد و مبتنی است، این ناسیونالیسم که
امتداد کلیت در مدرنیته به صورت شناسایی و مشروعیت سوژه بودن انسان و تاکید بر
آگاهی و خودمختاری فرد است که نتیجهاش قبول پلورالیزم و تکثر در هویتهاست در مدرنیته
سیاسی به صورت ظهور دولت مدرن دمکراتیک با تاکید بر ملتی برآمده از حس یگانگی و
تعلق خاطر اختیاری و آگاهانه به دور از هر گونه فشار و زرو میباشد. چنین انگارهای
از ناسیونالیسم با پذیرش پلورالیزم هویتها در عرصه اجتماعی، زمینه و بستر مشروعیت
بخشی به پلورالیزم در حوزه سیاسی را فراهم کرده و در نتیجه با به رسمیت شانختن
شکافها، پیش بینی سازوکارهای دمکراتیک، ظهور شهروند و حقوق شهروندی و زمینی بودن
مبانی مشروعیت راه را بر شکلگیری هر گونه دوگانه خودی و غیرخودی بسته و بجای
سرکوب برای از میان برداشتن کانونهای بحران، با پذیرش تکثر و ایجاد زمینه و بستر
برای ظهور هویتها و اندیشههای گوناگون با مدیریت کانونهای بحران از آسیبزایی آنها
کاسته و بر ثبات زایی آنها میافزاید.
نتیجه:
تداوم
خوانش اثباتگرایانه از ناسیونالیسم در ایران بهغیر از عمیقتر کردن و بهتر کردن
زمینه برای تقویت نیروی واگرایی و از بین رفتن هر گونه مجال همزیستی انسانی و آزاد
در میان اقلیتهای ملی موجود در ایران راه را برای انشقاق بازتر میگرداند، در یک
چنین محیطی به دلیل تثکر هویتها و فرهنگها تاکید بر ناسیونالیسم کلیتپذیر و
شناسایی سوژگی انسان و خودمختاری انسانها و جوامع در ارائه تصویر و تعریفی از هویت
خویش، زمینه و بستر را برای تدوام همزیستی آزاد و دمکراتیک فراهم مینماید.
منابع:
وحدت،
فرزین، رویارویی فکری ایران با مدرنیت، ترجمه مهدی حقیقتخواه، ققنوس، تهران، ١٣٨٢
توسلی،
غلامعباس،
نظریههای
جامعهشناسی،
تهران:
سازمان
مطالعه
و تدوین
کتب
علوم
انسانی
دانشگاهها
(سمت)،
۱۳۶۹
سیف
زاده، حسین، مدرنیته و نظریه های جدید علم سیاست، بنیاد حقوقی میزان، ۱٣٨٨
منبع
مقالە:
http://www.akhbar-rooz.com/article.jsp?essayId=83283
۱۳۹۶ آبان ۲۹, دوشنبه
حەڵقەی ونی کۆمەڵگای مەدەنی کوردی وەک مێنتالیتە
۱۳۹۶ مرداد ۱۴, شنبه
لەدێموکراسێکی رادیکاڵەوە بەرەو سۆسیالیسمی دیموکراتیک
گتو وبێژێک لەتەک کوردکاناڵ
ویداد - موضوع برنامە:رژیم جمهوری اسلامی؛ از جنگ با آمریکا تا آتشزدن منطقە مھمانان برنامە : شاھو حسینی ، فعال و تحلیلگر سیاسی آگری...
-
شاهو حسینی اعدام در نظام جمهوری اسلامی ایران نه صرفا به عنوان ابزار حذف فیزیکی مخالفان، بلکه به مثابه سازوکاری ایدئ...
-
(چرایی بازتولید نوستالژیک ایدئولوژی پهلوی) شاهو حسینی برای کالبدشکافی بنبست کنونی جامعه ایران، نخست باید مرز ظریف اما بنیادین...
-
شاهو حسینی در ادبیات رسمی دیپلماسی، هر مذاکرهای بهطور پیشفرض با هدف رسیدن به توافقی تعریف میشود؛ اما تجربهی روابط پرتنش میان ایران ...
